位于日本東京市中心的靖國(guó)神社不是一座普通的神社。日本領(lǐng)導(dǎo)人和政客參拜靖國(guó)神社成為衡量戰(zhàn)后日本如何認(rèn)識(shí)歷史的一個(gè)重要指標(biāo)。今年四月日本副首相麻生太郎為首的多位內(nèi)閣成員和168名議員不惜破壞日本與東亞鄰國(guó)的關(guān)系,執(zhí)意參拜靖國(guó)神社。東京大學(xué)大學(xué)院綜合文化研究科的高橋哲哉教授稱靖國(guó)神社為戰(zhàn)后日本繼承的“帝國(guó)”負(fù)的遺產(chǎn),也是日本社會(huì)右傾化的象征。為了向日本人解釋何為靖國(guó)問(wèn)題,高橋教授于2005年撰寫了《靖國(guó)問(wèn)題》一書,在日本出版。此書被譯為中文和韓文在中國(guó)及韓國(guó)出版。中國(guó)日?qǐng)?bào)社東京記者站蔡虹對(duì)高橋教授進(jìn)行了專訪。內(nèi)容如下:

問(wèn):　您的書在2005年4月出版后多次再版,登上了日本的暢銷書榜。那么靖國(guó)問(wèn)題在日本是一個(gè)被大家認(rèn)知的事嗎?

答:　日本的人口和中國(guó)比起來(lái)要少很多,對(duì)于一本這么理論性的內(nèi)容也比較難的書來(lái)說(shuō),能賣掉30萬(wàn)冊(cè)已經(jīng)是挺少見的。從量來(lái)看已經(jīng)是賣得很好了。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)由于小泉首相反復(fù)參拜靖國(guó)神社,導(dǎo)致(日本)和中國(guó)、韓國(guó)之間在外交上出現(xiàn)了問(wèn)題。那么,靖國(guó)問(wèn)題到底是什么?其實(shí)說(shuō)起來(lái),日本人根本不了解。很多(日本)普通老百姓不理解為什么首相去參拜靖國(guó)神社后就會(huì)成為問(wèn)題。這些人有可能認(rèn)為看了此書后就能得到答案,因此就買了。但是,雖然說(shuō)是30萬(wàn)冊(cè),從整個(gè)日本人口來(lái)說(shuō)也只是一小部分。與之相比,我認(rèn)為還是有很多年輕的日本人持有“日本的首相去參拜神社哪里有錯(cuò)了”這種想法。其實(shí)這些人根本就沒(méi)有真正了解靖國(guó)問(wèn)題。但是,只要首相參拜就會(huì)受到中國(guó)、韓國(guó)的譴責(zé),他們對(duì)此感到很不愉快。

問(wèn):　靖國(guó)神社是怎樣一個(gè)神社?

答:　在日本江戶時(shí)代末期的內(nèi)戰(zhàn)中明治政府的勢(shì)力取得了勝利。這股勢(shì)力的人為了紀(jì)念　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在內(nèi)戰(zhàn)中戰(zhàn)死的人,把他們作為“神”來(lái)祭祀。在明治時(shí)期,日本在日清戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)等戰(zhàn)事中相繼和大國(guó)交戰(zhàn),取得了勝利。但有很多人在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去。這些戰(zhàn)死者都被作為日本宗教神道教里的“神”而祭祀在靖國(guó)神社里。而且因?yàn)樗麄兪窃趹?zhàn)爭(zhēng)中死亡的,所以把他們都稱為“英靈”來(lái)崇拜。靖國(guó)神社就成為了這樣一個(gè)神社。在內(nèi)戰(zhàn)中誕生的神社馬上就成為了祭拜(日本在)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡軍人的神社。

1945年日中戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。在此之前戰(zhàn)死的大約250萬(wàn)日本人都被稱為“神”和“英靈”而被供奉在那里。將為國(guó)家而戰(zhàn)死的人作為英雄或是殉國(guó)烈士來(lái)表彰,這種行為在哪個(gè)國(guó)家都是有的。但是,日本的靖國(guó)神社供奉著在舊日本軍挑起的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死的人。所以,在國(guó)際社會(huì)上靖國(guó)神社是一個(gè)特殊的神社。難題就從這里而出。

問(wèn):　靖國(guó)神社為什么會(huì)是一個(gè)問(wèn)題?

答:　對(duì)于中國(guó)和韓國(guó)來(lái)說(shuō),如果日本的首相去參拜供奉著甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社,就意味著日　　　本政府否定了東京審判的結(jié)果,也就意味著日本否定了戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。所以加以批評(píng)。當(dāng)然,這只是其中的一個(gè)問(wèn)題。靖國(guó)問(wèn)題其實(shí)在這之前就有了。(這其中)有好幾個(gè)問(wèn)題。

首先,二十世紀(jì)六十年代靖國(guó)問(wèn)題在日本國(guó)內(nèi)就成為了一個(gè)大問(wèn)題。為什么這么說(shuō)呢?到(日本)戰(zhàn)敗為止,靖國(guó)神社是日本軍的神社,也就是國(guó)家運(yùn)營(yíng)的神社,所以說(shuō)是軍國(guó)主義的象征。戰(zhàn)敗后為了讓靖國(guó)神社不再發(fā)揮這樣的作用,把它和國(guó)家分開了,它成為了宗教法人,是一個(gè)民間的宗教團(tuán)體。當(dāng)時(shí)自民黨再一次想把靖國(guó)神社轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家神社,由國(guó)家來(lái)保護(hù)和運(yùn)營(yíng)。(自民黨)為此向國(guó)會(huì)提交了一個(gè)議案,引起了很大的爭(zhēng)議。很多人認(rèn)為如果這樣做的話,軍國(guó)主義就會(huì)再一次復(fù)活。(日本)國(guó)內(nèi)的革新勢(shì)力、宗教組織、勞動(dòng)團(tuán)體等都對(duì)此予以反對(duì)。所以自民黨提出的這個(gè)議案沒(méi)有被通過(guò)。此后自民黨在國(guó)會(huì)中還曾多次提出此議案,但都以失敗告終。這個(gè)問(wèn)題在此后的數(shù)年間一直備受爭(zhēng)議,后來(lái)自民黨放棄了這個(gè)想法。雖然是放棄了,但自民黨改走了另外一條路線:以內(nèi)閣大臣的身份去參拜這個(gè)作為民間宗教團(tuán)體的靖國(guó)神社,從而來(lái)強(qiáng)化靖國(guó)神社的作用。

其次就是憲法問(wèn)題。日本的憲法禁止國(guó)家、中央和地方政府進(jìn)行宗教活動(dòng)。在這里我們就談國(guó)家吧。政府不能與神社等建立特定的關(guān)系,進(jìn)行宗教活動(dòng)。這就是所謂的政教分離。但是,在自民黨中內(nèi)閣總理大臣等參拜了靖國(guó)神社。參拜這個(gè)行為就是宗教活動(dòng),因此在日本國(guó)內(nèi)遭到很多批評(píng),在一些地方也被起訴了。八十年代中曽根康弘首相執(zhí)政,他是鷹派政治家,提出了強(qiáng)化國(guó)家主義的政策。1985年8月15日,也就是日本的戰(zhàn)敗紀(jì)念日,他去靖國(guó)神社進(jìn)行公開參拜。為了不被指責(zé)為違憲,他在參拜的方式上動(dòng)了腦筋。正式的參拜方式應(yīng)該是2次敬禮,兩次拍手,而認(rèn)為比如將兩次拍手改成1次就不算正式參拜。所以當(dāng)時(shí)中曾根首相是以內(nèi)閣總理大臣的身份用類似的“非正式”的方式參拜。就在1985年8月15日中曾根首相正式以公職身份參拜靖國(guó)神社的時(shí)候,中國(guó)方面提出了抗議。1978年靖國(guó)神社合祀甲級(jí)戰(zhàn)犯,1979年此事被公開。

從中曾根首相開始靖國(guó)神社發(fā)展成為了(日本的)外交問(wèn)題。自民黨在二十世紀(jì)七十年代暫時(shí)放棄過(guò)把靖國(guó)神社恢復(fù)到由國(guó)家管理之下這個(gè)想法。但是自民黨中有一部分人依然有這個(gè)想法。現(xiàn)在的日本政治家里面,副首相麻生太郎這次(今年)參拜靖國(guó)神社,他說(shuō)要再一次把靖國(guó)神社恢復(fù)到置于國(guó)家管理之下。

在日本國(guó)內(nèi)以及韓國(guó)和臺(tái)灣有一些遺族認(rèn)為不能承認(rèn)靖國(guó)神社不經(jīng)他們同意而自作主張將他們死去的親人合祀在靖國(guó)神社里,他們要求(靖國(guó)神社)取消供奉(他們的親人)。但是靖國(guó)神社一直拒絕他們的要求。