19世紀(jì)60年代，當(dāng)東方一系列國(guó)家相繼沉淪的時(shí)候，處于東亞一隅的日本卻以明治維新的成功而崛起。這一現(xiàn)象引起了許多學(xué)者的關(guān)注和思考。特別是明治維新緣何產(chǎn)生并得以成功的歷史因素，一時(shí)成為討論的焦點(diǎn)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究，可以與中國(guó)近代史上之洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、清末新政等改革運(yùn)動(dòng)相比較，從中能窺見(jiàn)中日間的改革一敗一成的某些原因。關(guān)于這些因素，可大致總結(jié)如下：
（1）德川幕府后期，資本主義因素在封建母體中孕育和成長(zhǎng)；（2）國(guó)內(nèi)社會(huì)階級(jí)關(guān)系力量對(duì)比的變化；（3）土地結(jié)構(gòu)的差異性，使日本更容易傳統(tǒng)的束縛，走上革新、近代化的道路；（4）政府的腐敗，指導(dǎo)性政策的失誤等等。本文試圖以“大歷史觀”作為理論依據(jù)，“將歷史的基點(diǎn)推后好幾個(gè)世紀(jì)，以原始的目光重新檢討”整個(gè)江戶(hù)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面的狀況，從而探討日本在近代由落后到先進(jìn)的某些“長(zhǎng)時(shí)段”原因（這里的“長(zhǎng)時(shí)段”并不是借助于布羅代爾“長(zhǎng)時(shí)段理論”，而是僅用來(lái)指一種長(zhǎng)時(shí)間、遠(yuǎn)距離的客觀視角）。所謂“大歷史觀”，是著名史家黃仁宇先生在綜合、歸納的研究方法上，通過(guò)對(duì)中外歷史特別是近世以來(lái)各國(guó)具體國(guó)情的深入考察后指出的：用“技術(shù)上的角度”來(lái)審察歷史，跳出具體大事的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，“采取以長(zhǎng)時(shí)間、遠(yuǎn)距離，而尤以超過(guò)人身經(jīng)驗(yàn)的著眼研讀歷史” 可以看出“歷史發(fā)展的長(zhǎng)期合理性”。最后,他指出世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)是各國(guó)都要達(dá)到“數(shù)目字管理”。縱覽明治維新之前的江戶(hù)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各個(gè)領(lǐng)域，我們可以看出，明治維新之后日本的崛起，“表面上好像是短期突進(jìn)，其實(shí)則是長(zhǎng)時(shí)間的演變，最后出頭露面而已。”
一、江戶(hù)時(shí)代幕藩統(tǒng)治政體的影響
1603年，德川家康在蕩平豐臣氏的殘余勢(shì)力后，任“征夷大將軍”，在江戶(hù)設(shè)立了幕府。他根據(jù)日本社會(huì)多元化的具體國(guó)情，逐步在日本推行建立在封建領(lǐng)主土地制度基礎(chǔ)上的“由將軍的幕府和大名的藩國(guó)構(gòu)成的封建統(tǒng)治制度”，史稱(chēng)“幕藩體制”。將軍將全國(guó)1/4強(qiáng)的土地合680萬(wàn)石作為自己的轄地，稱(chēng)為“天領(lǐng)”，且都是些肥沃的土地，又掌握著三大城市：江戶(hù)、大阪、京都，和唯一進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易的港口長(zhǎng)崎，并擁有對(duì)商業(yè)的控制權(quán)、貨幣的鑄造權(quán)、采礦權(quán)，以及對(duì)全國(guó)最大的武裝部隊(duì)8萬(wàn)多兵力的動(dòng)用權(quán)。另外，幕府依據(jù)在“建幕”過(guò)程中貢獻(xiàn)程度和親疏關(guān)系將全國(guó)二百六十多個(gè)大名劃為“親藩”、“譜代”、“外樣”，并把自己轄地之外的3/4土地分封給大名們相應(yīng)的石數(shù)。將軍成為日本實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)治者，“幕府”也就相應(yīng)地成為實(shí)質(zhì)上的中央政府，日本歷史進(jìn)入了德川幕府時(shí)期，又因其“府治”在江戶(hù)，又稱(chēng)江戶(hù)時(shí)代。在整個(gè)江戶(hù)時(shí)期，幕府為了鉗制各藩，防止大各的叛亂，鞏固幕府統(tǒng)治的中央政權(quán)，頒布《武家諸法度》，“實(shí)行了大名輪流到江戶(hù)侍奉將軍一次（一年住在領(lǐng)國(guó)），其妻子類(lèi)似人質(zhì)必須經(jīng)常住在江戶(hù)的‘參覲交代’制度”，并陸續(xù)施行改易，轉(zhuǎn)封、兵農(nóng)分離、“領(lǐng)知朱印狀”等強(qiáng)硬措施，以及賜姓（松平姓）和聯(lián)姻的優(yōu)柔政策。因此，幕府憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和強(qiáng)硬的軍事實(shí)力，對(duì)全國(guó)擁有“集權(quán)式”的統(tǒng)治能力。
但是，各藩國(guó)卻仍保有很大的地方自治權(quán)力。各藩在對(duì)將軍盡忠，為將軍服役的前提下，“對(duì)幕府有相對(duì)獨(dú)立性和義務(wù)，各藩的內(nèi)政，為幕府‘所不干予’”。各藩國(guó)在自己的領(lǐng)地內(nèi)，擁有獨(dú)立的司法權(quán)、行政權(quán)和稅收權(quán)等，并建立了自己的軍隊(duì)，對(duì)幕府的政策、法律政令有變通執(zhí)行的權(quán)力，有時(shí)“甚至可以反其令而行之，進(jìn)行地方割據(jù)，培植離心力量等”。由此可見(jiàn)，日本的這種幕藩統(tǒng)治政體的實(shí)質(zhì)是幕和藩“彼此對(duì)立，互相依賴(lài)，處于均衡狀態(tài)，實(shí)行中央權(quán)力控制下的地方割據(jù)統(tǒng)治”，因而使明治維新具備了政治上既統(tǒng)一又分裂的這一客觀的社會(huì)條件。
第一，幕藩體制下的日本，“雖有某種割據(jù)，但基本上實(shí)現(xiàn)了封建統(tǒng)一”。如上所述，幕府擁有藩國(guó)無(wú)可比擬的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，又用“參覲交代”，兵農(nóng)分離等政策、法令鉗制各藩國(guó)，限制他們的軍隊(duì)規(guī)模、防御工事，要求各大名盡忠，并承擔(dān)各種義務(wù)。將軍實(shí)質(zhì)上已成為全國(guó)的最高統(tǒng)治者。因?yàn)檫@種政治體制“有著極強(qiáng)的針對(duì)性，而且行之有效。因此，這就使江戶(hù)時(shí)期日本的社會(huì)和政治，出現(xiàn)了歷史上少見(jiàn)的長(zhǎng)期穩(wěn)定局面”，從而促使人口的增長(zhǎng)，以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商人階級(jí)實(shí)力的增強(qiáng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本1600年的人口僅為1800萬(wàn)，至1725年猛增至2600萬(wàn)。全國(guó)三大城市中，江戶(hù)人口接近100萬(wàn)，而大阪和京都的人口也達(dá)到30萬(wàn)之多。
第二，自閉關(guān)鎖國(guó)后，日本政府雖嚴(yán)厲限制海外貿(mào)易，但是由于地方自治性權(quán)力的存在，部分藩國(guó)仍可以從荷蘭或間接從中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易和文化交流等活動(dòng)，引導(dǎo)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的繼續(xù)發(fā)展與進(jìn)步，成為倒幕維新的根據(jù)地。“實(shí)際上，大名在自己藩中的政治集權(quán)比幕府能夠在天領(lǐng)上行使的權(quán)力大得多，因?yàn)檫@里不存在中間環(huán)節(jié)——分封。”因此當(dāng)幕府實(shí)行絕對(duì)統(tǒng)治政策的時(shí)期，各藩特別是“西南諸藩乘機(jī)與幕府背道而馳，進(jìn)行諸如減輕貢租負(fù)擔(dān)，殖民產(chǎn)業(yè)，整頓財(cái)政，打破門(mén)閥制度，擢用中下級(jí)武士，獎(jiǎng)勵(lì)西學(xué)，引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)文化和軍事技術(shù)，派人留洋學(xué)習(xí)等。通過(guò)這些改革進(jìn)一步增強(qiáng)了地方藩國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，尾大不掉，幕府失控”。
第三，在幕藩體制下，幕府實(shí)行嚴(yán)格的身份等級(jí)制和兵農(nóng)分離政策，對(duì)廣大農(nóng)民和中下級(jí)武士階層進(jìn)行壓迫、剝削，最終促使他們起而反之，特別是中下級(jí)武士階層的倒戈，運(yùn)動(dòng)浪潮滾滾而來(lái)，埋葬了德川時(shí)期。武士階層是日本政治結(jié)構(gòu)的一個(gè)特有現(xiàn)象，由大目付、若年寄所管轄，屬于統(tǒng)治階級(jí)行列，領(lǐng)有一定的屬地，并將之租給封地內(nèi)的農(nóng)民以收取一定的貢租。但是隨著政治統(tǒng)一和安定局面的到來(lái)和鞏固，社會(huì)并不那么需要大量武士的服務(wù)。再加上幕藩體制下的兵農(nóng)分離政策，使得大名擁有的土地繞過(guò)武士階層直接租貸予農(nóng)民，而不再封給武士，使武士脫離于土地之上，只向大名領(lǐng)取數(shù)量既定的米俸（藏米），把經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程，財(cái)富的創(chuàng)造與積累交予民間辦理。“武士階級(jí)從此割斷了與社會(huì)基層的聯(lián)系，邁出了自我消亡和第一步。”后來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，年貢的貨幣化和生活用品的商品化，使得商人逐漸積累了社會(huì)上的大量財(cái)富。但各藩的財(cái)政卻是日陷窘態(tài)之中，因此只得拖欠、挪借，縮減給武士的米俸。而武士本來(lái)領(lǐng)有的俸祿就不多，且要為二年一次的參覲交代和雙重的都市生活而花費(fèi)頗多，生活更趨窮困，對(duì)大名是恨主如仇。不得已的情況下武士們只得改投其他行業(yè)，如經(jīng)商、從教、參與家庭手工業(yè)等，從封建等級(jí)中逸離出來(lái)，成為討幕戰(zhàn)爭(zhēng)中的中堅(jiān)力量和維新的思想領(lǐng)袖、政治領(lǐng)導(dǎo)人。
與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不同的是,原先為統(tǒng)治階層的浪人武士卻作為骨干參與、領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民起義。影響較大的有島原、天草起義等。一方面，這些運(yùn)動(dòng)給幕府以沉重的打擊，另一方面也迫使各藩特別是西南諸藩進(jìn)行某些調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的改革，如引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)和軍事技術(shù)等，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，最終成為討幕倒幕的根據(jù)地。
日本幕藩體制的政治機(jī)構(gòu)，其影響是深遠(yuǎn)的。它不僅為社會(huì)發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)安定的政治環(huán)境，也使各藩能夠有半獨(dú)立的自治權(quán)以開(kāi)展藩屬內(nèi)內(nèi)的各項(xiàng)政策，使生產(chǎn)力在各藩有不同程度的發(fā)展。同時(shí)，也使原本屬于統(tǒng)治行列的中下級(jí)武士階層脫離了土地和農(nóng)民，從封建制度中游離出來(lái),最終參與社會(huì)的大變革。總之，“它存在自治領(lǐng)的自治制度，又存在中央集權(quán)的行政管理的統(tǒng)一，即能為后來(lái)明治時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施建成現(xiàn)代化日本的策略奠定了基礎(chǔ)。”
二、江戶(hù)時(shí)代經(jīng)濟(jì)方面積極性因素的出現(xiàn)
17世紀(jì)中期到18世紀(jì)中期的一個(gè)世紀(jì)里，由于生產(chǎn)力的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)在鎖國(guó)體制下頑強(qiáng)發(fā)展，促進(jìn)了交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為適應(yīng)這種需求，1661年在越前福中藩發(fā)行了紙幣“藩札”。17世紀(jì)80年代逐步擴(kuò)大到全國(guó)的八十八個(gè)藩，并在隨后推向整個(gè)日本社會(huì)。于是，在國(guó)內(nèi)交往日益頻繁和密切下，有了信用業(yè)務(wù)的要求，并最終促使錢(qián)莊的出現(xiàn)，從事與今天銀行相類(lèi)似的業(yè)務(wù)。光大阪，“據(jù)說(shuō)已有錢(qián)莊120到200家”，這就完成了全國(guó)性信貸制度的確立。它的出現(xiàn)，使“資金流通，產(chǎn)業(yè)聘用經(jīng)理及技術(shù)公用的原則”的繼續(xù)展開(kāi)有了保證和依靠，從而促進(jìn)資本主義技術(shù)條件在日本社會(huì)的發(fā)展。此外，諸藩在面臨財(cái)政危機(jī)的情況下，推行恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，獎(jiǎng)勵(lì)本地特產(chǎn)，實(shí)行藩屬專(zhuān)賣(mài)制，控制金融，發(fā)行“藩札”的改革也促進(jìn)各藩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，壯大了各藩的實(shí)力。“人們可以看到這樣的事實(shí)，即寬永鎖國(guó)令之后，貿(mào)易反而增大了”。
幕府向全國(guó)各藩發(fā)布“禁止諸藩在各要隘設(shè)立關(guān)卡和關(guān)所”等規(guī)定有利于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成和交通的暢通。在參覲交代制下的大名和家臣們，為了支付在江戶(hù)的巨大花費(fèi)和來(lái)往于藩與江戶(hù)間的旅費(fèi)，他們便將年貢物資和地方特產(chǎn)運(yùn)到大阪銷(xiāo)售。久而久之，使大阪變成全國(guó)的集散中心。之后，由于農(nóng)業(yè)商品化的發(fā)展，農(nóng)民也將大量的剩余產(chǎn)品投入市場(chǎng)，再加上為了適應(yīng)參覲交代制度的遍布全國(guó)的通訊和運(yùn)輸渠道。全國(guó)市場(chǎng)的形成已是大勢(shì)所趨。另外，日本還有著較為發(fā)達(dá)的交通路線。“陸路以江戶(hù)為中心，五條干線分別通往京都、歧阜、甲府、日光和青森，此外還有支線；海路則有江戶(hù)至長(zhǎng)崎，江戶(hù)至大阪，江戶(hù)至奧羽和北海道至下關(guān)等四條主要航線以及各地之間的短程航線。” 所有這些都對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及商品經(jīng)濟(jì)對(duì)廣大農(nóng)村地區(qū)的滲透有著非常重大的作用。
在幕藩體制下，還出現(xiàn)了擁有商品、錢(qián)莊、土地的商人兼地主階層，“町人階級(jí)是作為幕藩體制的否定因素出現(xiàn)的，町人階級(jí)的發(fā)展是導(dǎo)致幕府危機(jī)的主要原因之一”。商人的興起在日本有著特定的環(huán)境。與土地可以自由買(mǎi)賣(mài)的中國(guó)地主制不同的是，江戶(hù)時(shí)代的日本實(shí)行的是封建領(lǐng)主土地所有制。由于土地不可隨便買(mǎi)賣(mài)與轉(zhuǎn)手，武士階層脫離土地只能領(lǐng)取既定的稻米作為俸祿以及嚴(yán)格的身份等級(jí)制。因此，武士們不得不將領(lǐng)取的稻米委托給商人專(zhuān)賣(mài)，并從商人處購(gòu)得所需商品。另外，商人們通過(guò)經(jīng)銷(xiāo)大名的實(shí)物，收支出納匯總貨幣等業(yè)務(wù)，從中謀取暴利，逐漸積累社會(huì)上的大量財(cái)富。據(jù)估計(jì)，在寬政年間（1790年），“日本國(guó)富的十六分之十五，被商人所收，十六分之一，被武家所收。”當(dāng)大名、武士和農(nóng)民出現(xiàn)財(cái)政上的困難時(shí)，都向商人借貸。以至出現(xiàn)“大阪商人一怒，天下大名為之震恐”的局面。不可否認(rèn)，這種町人階級(jí)是由幕府扶植，但是“政府對(duì)商人只能征收少許城市居住稅，無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)他們的經(jīng)營(yíng)與管理情況” 卻使商人在經(jīng)濟(jì)實(shí)力更是有恃無(wú)恐，劇速增長(zhǎng)著。“在一定意義上可以說(shuō)，德川時(shí)代的商人集團(tuán)中，已經(jīng)孕育出堪與封建統(tǒng)治階級(jí)相抗衡的經(jīng)濟(jì)力量。”這樣，就致使商人所控制的商業(yè)資本不斷地滲透于農(nóng)村，破壞了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，動(dòng)搖了幕藩體制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建領(lǐng)主土地制，促使農(nóng)村出現(xiàn)階級(jí)分化。這些都是有利于資本主義生產(chǎn)方式的萌芽和發(fā)展。為倒幕運(yùn)動(dòng)提供了厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)也充當(dāng)了明治維新建設(shè)近代化經(jīng)濟(jì)體制的跳板。
三、思想文化在江戶(hù)時(shí)代的長(zhǎng)足發(fā)展
日本作為一個(gè)毗鄰中國(guó)的小島國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)受到華夏文化的熏陶和影響。基于這種現(xiàn)實(shí)，日本人努力拓展自己的視野，大力向外學(xué)習(xí)，造就了大和民族善于學(xué)習(xí)，勤于思考的民族特性。在所謂的“閉關(guān)鎖國(guó)”的江戶(hù)時(shí)代，這種對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)吸收并沒(méi)有止步。相反的是日本人民通過(guò)引進(jìn)、學(xué)習(xí)、吸收等形式，依據(jù)本國(guó)情況，對(duì)外來(lái)文化形成多層面的基本態(tài)度，使思想文化在江戶(hù)時(shí)代也有著長(zhǎng)足的發(fā)展，從而對(duì)明治維新產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的深遠(yuǎn)影響。
（一）西學(xué)的傳入和影響
江戶(hù)時(shí)代的日本雖然處于“鎖國(guó)”狀態(tài)之下，但對(duì)外來(lái)文化，特別是西方文化的學(xué)習(xí)卻沒(méi)有由此而止步。17世紀(jì)30、40年代幕府實(shí)行一系列鎖國(guó)令后，還留有長(zhǎng)崎一港與中國(guó)、荷蘭等國(guó)交往。他們要求在長(zhǎng)崎入港的中國(guó)商人和荷蘭商人向幕府提供一份有關(guān)中國(guó)、東南亞及西方各國(guó)的情報(bào)——“風(fēng)說(shuō)書(shū)”，以便幕府能更好地了解和認(rèn)識(shí)世界。而于寬永七年（1630年）開(kāi)始實(shí)施的禁書(shū)制度，其“禁書(shū)的范圍是極其有限的，其目的并不是要禁止所有外來(lái)文化的流入。簡(jiǎn)而言之，禁書(shū)的目的同樣在于禁教”。因?yàn)椤爱?dāng)時(shí)幕府對(duì)西方學(xué)術(shù)并不擔(dān)心，沒(méi)有把西方學(xué)術(shù)和天主教聯(lián)系起來(lái)加以排斥。即使有人把兩者聯(lián)系起來(lái)，也是個(gè)別的，實(shí)際上沒(méi)有證據(jù)表示禁書(shū)制度妨礙西方學(xué)術(shù)、引進(jìn)”，所以西學(xué)仍可通過(guò)“風(fēng)說(shuō)書(shū)”這一方式直接經(jīng)荷蘭和中國(guó)傳入日本。如《紅毛火術(shù)錄》、《南蠻天文書(shū)》等。1720年禁書(shū)制度解緩、德川吉宗下令準(zhǔn)許輸入與天主教無(wú)關(guān)的西方書(shū)籍后，西學(xué)的傳入速度加快，逐漸形成以研究、攝取近代西方科學(xué)知識(shí)的學(xué)問(wèn)—蘭學(xué)。之所以稱(chēng)為蘭學(xué)。是因其以荷蘭語(yǔ)為媒介之故。這種西學(xué)日本化的出現(xiàn)使日本產(chǎn)生一大批具在革新精神和近代西方科學(xué)意識(shí)的蘭學(xué)家。他們著書(shū)立說(shuō)，招生講學(xué)，翻譯外文書(shū)籍，把西學(xué)源源不斷的輸入日本，為變革中的日本社會(huì)輸送大批人才。1811年，德川幕府還在天文臺(tái)內(nèi)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的翻譯機(jī)構(gòu)。“到明治維新之前，西學(xué)已在日本成為一股無(wú)法壓抑而具有強(qiáng)大生命力的新思潮”，為了解和認(rèn)識(shí)國(guó)際形態(tài)、資產(chǎn)階級(jí)思想在日本的傳播以及近代殖民興業(yè)路線的形成都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。它是促使明治政府“求知識(shí)于世界”口號(hào)提出的根本原因。同時(shí)，江戶(hù)時(shí)期，西學(xué)的傳入，使日本封建陣營(yíng)形成了一個(gè)相當(dāng)數(shù)量的新知識(shí)分子集團(tuán)，一個(gè)傾向資產(chǎn)階級(jí)改革的革新勢(shì)力逐漸形成。
（二）中國(guó)儒學(xué)的日本化及其影響
第一，朱熹“攘夷狄以尊周室”的學(xué)說(shuō)早在德川幕府前期已傳入日本并逐漸發(fā)展為日本的尊王攘夷思想。“所謂‘尊王’就是尊奉天皇；‘攘夷’就是排外。這種思想本是實(shí)行鎖國(guó)，維護(hù)幕府統(tǒng)治的理念。到了幕末，下級(jí)武士的‘尊王攘夷’口號(hào)卻是用來(lái)反對(duì)幕府的。”“這種‘尊王攘夷’政治口號(hào)的提出，適合了千百年來(lái)形成的奉王政為正宗的傳統(tǒng)道德輿論，符合日本民族渴望建立統(tǒng)一強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家的社會(huì)心理要求，具有極大的號(hào)召 力。”幕府時(shí)期，天皇雖是一個(gè)名存實(shí)亡的人物，但天皇的象征性地位仍保有很強(qiáng)的堅(jiān)固性。每一代將軍繼位時(shí)都須經(jīng)過(guò)天皇以神的名義加以確認(rèn)，這就形成了日本社會(huì)二元制結(jié)構(gòu)的特征。一直以來(lái)，天皇這一身份并沒(méi)有為人們所遺忘，相反在武士階層中還保有很強(qiáng)的尊王意識(shí)。隨著將軍主政下的幕府出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)，激發(fā)了人們潛意識(shí)的尊王思想。如幕末時(shí)，平田篤胤父子認(rèn)為天皇之權(quán)久為幕府將軍所奪，此時(shí)應(yīng)還政于王。同時(shí)，西學(xué)的傳播對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響“因而在被迫‘開(kāi)國(guó)’后，先進(jìn)思想與革新勢(shì)力迅速結(jié)合從‘尊王攘夷’迅速發(fā)展為‘倒幕’‘維新’”。
第二，朱子學(xué)內(nèi)部理論紛爭(zhēng)，導(dǎo)致出現(xiàn)了近代日本理學(xué)的新趨勢(shì)：“是把歐洲實(shí)踐科學(xué)包括到理學(xué)中去，是運(yùn)用實(shí)踐知識(shí)和歐洲科學(xué)成就”。江戶(hù)時(shí)代的日本是以朱子學(xué)為官方意識(shí)形態(tài)。其主要特征就是務(wù)虛，力主靜坐反思，輕視實(shí)踐活動(dòng)。與實(shí)貴證、重實(shí)踐的近代學(xué)風(fēng)相悖。因而在“17世紀(jì)以來(lái)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本封建社會(huì)出現(xiàn)了種種矛盾，而作為幕藩體制理論的朱子學(xué)在克服現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾卻顯得無(wú)能為力”。面對(duì)此情此景、朱子學(xué)內(nèi)部發(fā)生嚴(yán)重分化，在儒家哲學(xué)軌道上發(fā)生了世界觀的偏移，出現(xiàn)了以荻生徂徠為代表的重視實(shí)踐和科學(xué)的“實(shí)學(xué)”，打破了“性情論”的權(quán)威，準(zhǔn)確地把握了時(shí)代的演變趨勢(shì)。
第三，陽(yáng)明學(xué)在思想上的先導(dǎo)作用。陽(yáng)明學(xué)是傳入日本宋明理學(xué)的一種，但由于幕府一貫推崇朱子學(xué)在官方意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，而使陽(yáng)明學(xué)作為異教而被禁止。但是，陽(yáng)明學(xué)卻以“自我的心理合一說(shuō)”、“自尊無(wú)畏”的良知識(shí)論以及“誠(chéng)意”、“篤行”等學(xué)說(shuō)頑強(qiáng)地在民間得以發(fā)展。出現(xiàn)了一批“倒幕派”的陽(yáng)明思想家諸如佐藤一齋、吉田松陰、橫井小楠、佐久間象山等。“‘東洋道德、西洋藝術(shù)、精粗不遺、表里兼該’主張，打破朱子學(xué)者固守儒學(xué)的孤陋習(xí)氣，開(kāi)了吸收西方科學(xué)文化的新風(fēng)，為開(kāi)港倒幕做了準(zhǔn)備”。
總之，明治維新之所以取得成功是與日本善于吸收外來(lái)文化，特別是西方的先進(jìn)文化分不開(kāi)的。今天中國(guó)正加緊建設(shè)小康社會(huì)，國(guó)人是否也應(yīng)學(xué)習(xí)日本這種精神，吸收日本以及西方一切先進(jìn)的科學(xué)文化，而不應(yīng)把日本“一棒子打死”，應(yīng)與其侵華的惡劣行徑加以區(qū)別對(duì)待。善于吸收外來(lái)先進(jìn)文化的民族，才能永立于世界民族之林而不倒。
結(jié)論
江戶(hù)時(shí)代雖是日本封建社會(huì)的末代，但是“日本近代目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)……這一自生過(guò)程，體現(xiàn)于這個(gè)時(shí)期的世態(tài)演變中”也就是說(shuō)，“江戶(hù)時(shí)期的內(nèi)在變革直接和間接地影響了明治維新這一歷史事實(shí)”。二百五十余年的幕府時(shí)期是一段承前啟后的歷史。而此時(shí)中國(guó)的改革變法運(yùn)動(dòng)卻不具備上述條件。政治上，明清兩代是中國(guó)古代社會(huì)中央集權(quán)發(fā)展至頂峰的時(shí)期，統(tǒng)治階層沒(méi)有出現(xiàn)如中世紀(jì)的西歐騎士或日本武士階層那樣的中間層，且封建統(tǒng)治者竭力維護(hù)統(tǒng)一局面的長(zhǎng)存，地方上如有風(fēng)吹草動(dòng)，馬上進(jìn)行鎮(zhèn)壓，更勿論地方自治權(quán)的存在。經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)在中國(guó)雖有一定程度的發(fā)展，但難成大氣候，更何況統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展施行“平衡”政策。文化上，統(tǒng)治者推崇嚴(yán)密的文化政策，宋明理學(xué)已在社會(huì)中根深蒂固，并沒(méi)有如日本一樣出現(xiàn)重實(shí)踐的儒家哲學(xué)范圍內(nèi)世界觀轉(zhuǎn)變。西學(xué)雖也有零星傳入，但在儒學(xué)強(qiáng)硬的態(tài)勢(shì)下影響不大。
總之，通過(guò)“大歷史觀”的視角展開(kāi)對(duì)江戶(hù)時(shí)代的綜合考察，我們對(duì)明治維新發(fā)生及其成功的原因，將會(huì)有一個(gè)更透徹、更全面地的看法。
